18/07/2023, por Derek Robertson – Tecnologia e religião podem parecer a quilômetros de distância. Mas, assim como na educação, no trabalho ou na defesa, a IA já está tendo um grande impacto na vida religiosa. E a religião, talvez, possa ter um impacto na IA – abordando questões como se a IA deveria receber algum nível de personalidade. Em um artigo de opinião publicado recentemente no Christianity Today, Adam Graber, teólogo digital e apresentador do podcast “Device & Virtue”, ...
lutou com a importância da IA generativa e o que ele chamou de “a ascensão dos 'BibleGPTs'” - grandes modelos de linguagem significavam especificamente para guiar os usuários por meio de textos religiosos, que ele diz que podem “moldar radicalmente” como os crentes se envolvem com a Bíblia.
As revoluções anteriores, especialmente a imprensa, desencadearam grandes mudanças na prática religiosa que abalaram a ordem social, e Graber acredita que os chatbots podem ter um impacto igualmente profundo na vida pública. Ontem à tarde, ele e eu discutimos tudo isso e muito mais – incluindo por que ele acha que parte do discurso secular sobre o desenvolvimento da IA assumiu seu próprio tom religioso. Segue uma versão editada e condensada de nossa conversa:
O que é “teologia digital” e como o surgimento da IA generativa mudou isso?
A teologia digital levanta duas questões. Uma é, como a teologia cristã e nossa compreensão da teologia cristã informam como avaliamos as tecnologias digitais emergentes? E isso pode ser mais amplo do que apenas a teologia cristã, existem outros teólogos fazendo isso em suas respectivas religiões. Em seguida, vai para o outro lado e levanta a questão de como as tecnologias digitais moldam nossa teologia e as próprias perguntas que estamos fazendo.
Um exemplo aqui seria em relação aos sistemas generativos de IA. Eles estão desenvolvendo essas qualidades mais humanas; como isso molda como definimos o que uma pessoa é? Para os cristãos, eles definem o ser humano como sendo a imagem de Deus. Que qualidades constituem essa imagem de Deus na pessoa, e se os sistemas de IA têm essas qualidades que se parecem com inteligência, ou senciência, ou consciência, isso significa que a imagem de Deus já não é única?
Qual é a melhor comparação histórica de como essa tecnologia pode mudar a forma como as pessoas interagem com os textos religiosos?
A maioria das pessoas comparou o desenvolvimento da Internet ao da imprensa, em termos de desenvolvimento de toda uma camada de infraestrutura para distribuir todo esse conteúdo. Eu diria que a comparação é válida. Agora, com os sistemas de IA, você tem um software que essencialmente se torna viral na Internet em uma explosão de conteúdo que está acontecendo ao longo de 30 anos, em vez de 150 anos. Há uma sobrecarga semântica de significado… ficamos sobrecarregados com essas diferentes interpretações e não sabemos realmente como entender o que é uma interpretação legítima ou não. Mesmo antes dos sistemas de IA, estávamos lutando com isso, e acho que os sistemas de IA vão ampliar isso ainda mais.
Os novos grandes modelos de linguagem são programados para produzir, essencialmente, a média do conhecimento humano ou da comunicação sobre um tema. Como você aponta em seu artigo de opinião, não é assim que os textos religiosos são escritos ou ensinados. Essa tecnologia representa um desafio direto para a religião organizada?
Há muito mais trabalho a ser feito para que teólogos e pastores realmente entendam o que são esses grandes modelos de linguagem, o que fazem e como funcionam antes de poderem fazer qualquer tipo de avaliação.
As tradições religiosas têm uma longa história com pessoas que trabalharam nos séculos 20 e 21 e que remontam aos primeiros pensadores dos anos 1200, ou 500, ou 1600. E essa tradição está funcionando através de milhares de mentes teológicas e milhões de cristãos. Com o tempo, eles estão retirando as posições teológicas que fazem mais sentido para sua tradição.
Grandes modelos de linguagem pegam toda essa linguagem e fazem dela um modelo matemático. Em vez de desenvolverem uma estrutura do mundo, estão a desenvolver uma estrutura de linguagem, que é uma representação do mundo separada dele. Estou convencido pela ideia de que qualquer significado que encontrarmos no resultado de um grande modelo de linguagem é algo que trazemos para o que estamos lendo, e não algo que um sistema generativo de IA pretende que compreendamos.
Como você acha que uma integração mais sofisticada dos LLMs na vida religiosa irá mudar isso?
Duas possibilidades vêm à mente.
Uma delas é que, como esses sistemas são construídos com base em probabilidades, eles vão amplificar as tradições cristãs mais ruidosas, as tradições que têm mais conteúdo por aí. Isso significa que esses sistemas de IA serão treinados mais em uma perspectiva reformada ou presbiteriana do que em uma perspectiva menonita ou quaker, onde eles não escreveram muito sobre sua tradição.
A outra coisa, em uma direção potencialmente mais positiva, é que, como eles levam as pessoas à média, você pode ver uma centralização de perspectivas em vez da polarização que temos agora.
Por que você acha que membros seculares da comunidade de IA desenvolveram formas quase religiosas de pensar sobre a senciência da IA, ou sua “alma” ou o “apocalipse”?
Com esta tecnologia, o nosso alcance excede o nosso alcance e criamos coisas que não compreendemos. Por não os compreendermos, não temos a linguagem para descrevê-los ou falar sobre eles. Quando não temos uma linguagem para aquilo que é essencialmente um mistério para nós, recorremos à linguagem religiosa.
Em seu livro God, Human, Animal, Machine, Meghan O'Gieblyn traça uma linha clara com a palavra “transumanismo” – a Divina Comédia de Dante, quando traduzida para o inglês, usa a palavra “transumano”, que é então captada por um padre jesuíta , e então Julian Huxley pega e traz para o humanismo, e então Ray Kurzweil de lá, pega e desenvolve a ideia de transumanismo. Há uma linhagem clara de fundamentos teológicos e filosóficos que moldaram a forma como pensamos sobre esta tecnologia.
Mesmo quando pensamos sobre a nossa própria senciência e consciência, não temos uma compreensão ou uma definição clara com a qual todas as pessoas concordem. Portanto, isso nos leva ao reino do mistério e ao reino da religião.
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Fonte: https://www.politico.com